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Rejoindre Lutte Ouvrière et son combat politique

2010-02-26T16:56:20Z

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A l'inverse de tant d'autres partis politiques, Lutte Ouvrière n'a pas pour but d'être une simple machine électorale servant uniquement à assurer une carrière à des notables ou à des politiciens professionnels.

Nous militons pour que se reconstitue au sein du mouvement ouvrier un véritable parti communiste révolutionnaire, ayant pour perspective le renversement du pouvoir de la bourgeoisie et la transformation de la société dans le sens communiste.

On ne changera pas la société sans regrouper des militants de la cause communiste ; des gens qui ont compris que le capitalisme doit être remplacé par une organisation sociale à la fois plus rationnelle, plus humaine et plus juste, et qui ont aussi compris le rôle irremplaçable de la classe ouvrière dans ce combat. Un parti révolutionnaire n'existera pas sans un tel réseau de militants et de sympathisants profondément implanté au sein même du monde du travail. C'est ce réseau que nous essayons de construire.

Chacun peut, au niveau qu'il souhaite, nous aider dans notre combat. Découvrir les idées communistes et révolutionnaires, les luttes passées du prolétariat, l'histoire des révolutions, peut faire naître des vocations et donner à chacun l'envie de transformer sa révolte individuelle en combat collectif, c'est-à-dire devenir militant.

Nous avons besoin de camarades qui aient envie de nous aider à diffuser notre presse, nos tracts, de participer à nos activités ou de nous soutenir financièrement – car avoir une présence politique coûte cher. Et, naturellement, tous ceux qui souhaitent nous offrir une telle aide, même ponctuelle, sont les bienvenus !

Nous voulons aussi offrir à celles et ceux qui souhaitent nous rejoindre la possibilité de pouvoir mieux connaître les idées communistes et de se donner les moyens d'en convaincre d'autres, de confronter nos idées, les discuter, chercher à connaître l'histoire des idées communistes, des luttes de la classe ouvrière et les leçons qu'elles ont permis de tirer.

À tous ceux qui auraient envie d'adhérer à Lutte Ouvrière ou, simplement, de discuter avec nous de nos idées, nous proposons de prendre contact.

Pour cela, les moyens ne manquent pas :

En consultant la page d'accueil de notre site ou les pages régionales, vous trouverez une rubrique « Lutte Ouvrière à votre rencontre », donnant une liste de villes où nous assurons une présence publique régulière. N'hésitez pas à venir nous y retrouver.

Toujours dans les pages régionales, vous trouverez également un annuaire permettant de contacter nos camarades par mail, ville par ville.

Mais nous sommes une petite organisation et malheureusement pas présents partout. Si vous ne trouvez pas de contact local, n'hésitez pas à nous écrire (Lutte Ouvrière, BP 233 – 77865 PARIS CEDEX 18), ou à

Nos camarades vous répondront dans les plus brefs délais.

Comment fonctionne Lutte Ouvrière ?

2009-05-01T06:45:00Z

Les militants de Lutte Ouvrière sont organisés au sein de différentes structures, cercles ou cellules, le plus souvent autour d'activités liées au travail d'entreprise. Ces différentes structures de base sont regroupées au sein de sections et de fédérations.

Il y a à Lutte Ouvrière des militants de tous âges : jeunes - étudiants ou travailleurs - qui, révoltés par les inégalités sociales, ont envie de consacrer l'énergie de leur jeunesse à militer pour les idées révolutionnaires. Mais aussi des militants plus aguerris, des travailleurs, des intellectuels, et des retraités - qui prouvent que loin des idées reçues, on peut être ancien par l'âge de ses artères, mais avoir gardé toute sa fougue militante et toute sa foi dans la révolution.

Nous demandons à tout postulant à une adhésion à Lutte Ouvrière d'en connaître les idées et le programme, et d'être en accord avec ceux-ci. Nous nous efforçons de transmettre à chacun de nos camarades la culture politique et historique indispensable pour avoir une compréhension commune de notre programme. À Lutte Ouvrière, il n'y a pas d'un côté des « dirigeants » qui savent, et de l'autre des « militants de base » qui obéissent. Il y a des militants qui partagent la même culture, les mêmes idées, un programme qui les lie et qui les soude, fondement d'une véritable démocratie interne. Tous n'ont évidemment pas la même expérience et les mêmes compétences. Mais la richesse d'une organisation vient justement de ce que peuvent s'apporter des militants aux expériences diverses.

Il n'y a à Lutte Ouvrière aucun poste, ni honorifique ni hiérarchique, du type « secrétaire général », « secrétaire national » ou « président ». Les seuls postes, si l'on peut les appeler ainsi, sont ceux des porte-parole nationaux ou régionaux.

Le Comité central est élu par les militants lors du congrès annuel - et il élit en son sein le comité exécutif. Nous sommes la seule organisation politique de ce pays qui tienne un congrès chaque année, et qui y élit ses dirigeants. Aucun dirigeant de LO n'a de mandat qui excède un an : chaque année, il ou elle est, ou n'est pas, réélu(e).

À LO, les débats n'ont pas lieu uniquement pendant la préparation du congrès annuel, mais toute l'année. Non seulement il n'est pas interdit - comme c'était hélas le cas dans bien des partis staliniens - de faire part de ses désaccords ou de ses critiques, mais il est même, pour nous, moralement indéfendable de ne pas discuter publiquement de ces désaccords et critiques.

Adhérer à un tel parti ne signifie donc nullement l'abandon de sa « liberté de penser ». Bien au contraire : comme l'écrivait Trotsky, « une organisation authentiquement révolutionnaire, qui se donne pour but de retourner le monde et rassemble sous ses enseignes des négateurs, des révoltés, des combattants », ne pourrait exister sans qu'existe en son sein la possibilité de débattre en toute liberté.

Voir aussi : rejoindre Lutte Ouvrière

Presse, publications

2009-05-01T06:42:44Z

Nous publions une presse d'entreprise régulière lue par des centaines de milliers de travailleurs, sous la forme de « bulletins d'entreprise », diffusés chaque quinzaine dans plusieurs centaines d'entreprises du pays. Ces bulletins sont distribués gratuitement, mais financés par des collectes de soutien que nous organisons aux portes des entreprises. Tous les bulletins présentent un éditorial politique commun, qui est également disponible sur ce site, et des petits articles sur la vie des travailleurs au sein de l'entreprise concernée. Ces articles sont rédigés par les groupes d'entreprise de Lutte Ouvrière.

Nous publions chaque semaine le journal Lutte ouvrière, qui présente sur 16 pages l'actualité politique et sociale traitée du point de vue des travailleurs : actualité politique française, actualité internationale et articles de nos correspondants d'entreprise sur les luttes, les grèves et l'actualité sociale en général.

Nous éditons également un mensuel, la revue Lutte de classe, qui contient des articles de fond sur l'actualité politique et sociale française et internationale.

Chaque mois, Lutte Ouvrière organise à Paris des conférences appelées Cercle Léon Trotsky. Ces conférences se tiennent devant un public d'un millier de personnes environ, et ont pour thèmes divers sujets politiques du passé et du présent. Nous sommes la seule organisation de gauche et a fortiori d'extrême gauche à réunir tous les mois un tel nombre de participants à Paris, sur des sujets de culture politique.

Les exposés du Cercle Léon Trotsky sont publiés sous forme de brochures, disponibles en écrivant à Lutte Ouvrière. Ils sont également disponibles sur ce site, en version imprimable ou en version audio pour les plus récents.

Liens internationaux

2009-05-01T06:40:00Z

« Lutte ouvrière » est le titre du journal hebdomadaire de notre organisation, l'Union communiste (trotskyste). Cette organisation est elle-même membre d'un regroupement international, l'UCI (Union communiste internationaliste).

L'UCI regroupe des organisations qui partagent non seulement les mêmes idées communistes, mais la même volonté de militer pour les implanter dans la classe ouvrière. Partout où ils se trouvent, dans des conditions très diverses, les militants de l'UCI se battent pour construire des partis révolutionnaires ouvriers.

L'UCI rassemble notamment :

en Afrique : l'Union africaine des travailleurs communistes internationalistes (UATCI), qui édite le journal Pouvoir aux travailleurs.
aux Antilles : Combat ouvrier (CO), qui édite le journal du même nom.
en Haïti : l'Organisation des travailleurs révolutionnaires (OTR), qui édite le journal La Voix des travailleurs.
en Grande-Bretagne : Workers' Fight, qui édite le journal Class struggle.
en Italie : le Cercle ouvrier communiste, qui édite le journal L'Internazionale.
en Turquie : Sınıf Mücadelesi (Lutte de classe), qui édite le journal du même nom.
en Espagne : Lucha de clase (Lutte de classe), qui édite les journaux Voz Obrera et Lucha de Clase.
L'UCI entretient également des relations fraternelles avec le groupe trotskyste américain The Spark.

Les révolutions sont le moteur de l'Histoire

2009-02-05T07:47:26Z

Aujourd'hui, l'organisation de la société capitaliste n'apporte plus aucun progrès au monde, elle est même source de régression. Le capitalisme creuse les écarts entre riches et pauvres à l'intérieur de chaque pays, tout comme les écarts entre régions développées et sous-développées de la planète.

L'humanité ne peut sortir de cette situation que si les exploités parviennent à renverser le pouvoir de la bourgeoisie et mettent fin à la dictature des capitalistes sur l'économie et la société.

Au travers des siècles, c'est la lutte de classe des opprimés contre leurs oppresseurs pour changer leur sort qui a été le moteur de l'Histoire.

La lutte que la bourgeoisie a dû mener, à l'époque où elle était opprimée par la noblesse, a été un puissant facteur de transformation de la société. En Grande-Bretagne, la révolution industrielle a été précédée d'une révolution bourgeoise qui a conduit un roi à l'échafaud en 1649. La Révolution française a liquidé le pouvoir de la noblesse et de l'Église, et les rapports sociaux qui en découlaient. Plusieurs années de luttes acharnées entre classes sociales représentant le passé pour les unes, l'avenir pour les autres, ont été nécessaires pour bouleverser de fond en comble la société française et permettre le développement sans entraves du commerce et de l'industrie. Ces bouleversements n'ont été rendus possibles que par l'intervention de millions d'opprimés, paysans et sans-culottes, qui jouèrent un rôle primordial dans cette transformation.

Aujourd'hui, la bourgeoisie est une classe décadente, au même titre que la noblesse sous l'Ancien Régime. Et l'histoire nous enseigne qu'il n'est pas possible de passer d'une organisation sociale basée sur l'exploitation de la majorité par une minorité sans bouleversement social profond, c'est-à-dire sans révolution.

Seule la prise de contrôle des moyens de production par les travailleurs à l'échelle du monde pourra libérer l'économie de l'incohérence, des destructions et des gâchis engendrés par la domination des capitalistes. La productivité de la société humaine est, depuis plusieurs décennies, assez élevée pour assurer à chacun de ses membres une existence matérielle digne de ce siècle, l'accès de tous à l'éducation, à la culture. On pourrait résoudre en peu de temps les problèmes immédiats et élémentaires de l'humanité (accès au logement, aux soins, à la nourriture, à l'eau potable), y compris dans les régions les plus arriérées de la planète. Et s'orienter vers une économie d'abondance ouvrant des horizons plus vastes aux hommes.

L'impérialisme

2009-02-05T07:40:47Z

La seule façon conséquente d'être anti-impérialistes est de lutter pour le renversement du capitalisme, dont l'impérialisme est le « stade suprême », selon les termes de Lénine.

Dès la fin du dix-neuvième siècle, la concurrence a entraîné une concentration des entreprises industrielles et bancaires. De par leur taille, ces entreprises ont acquis une position de monopole, un pouvoir sur l'économie leur permettant de peser sur les prix, de contrôler le développement des techniques, d'empêcher le développement de la concurrence. Ces puissances financières ont été très rapidement à l'étroit dans les frontières de leurs États respectifs. Les États des premiers pays industrialisés, la Grande-Bretagne et la France ont répondu à la soif d'expansion de leur bourgeoisie par une politique de conquête et d'accaparement des territoires, avant de se voir disputer leur suprématie par l'Allemagne, le Japon et les États-Unis au travers de multiples conflits et deux guerres mondiales. La colonisation a mis à disposition de la grande bourgeoisie des sources de matières premières, une main-d'oeuvre corvéable à merci et des territoires où investir leurs capitaux. Le pillage, la mainmise par les puissances impérialistes sur l'ensemble de la planète, ont laissé des marques indélébiles.

De 1945 à la fin des années 1960, la majorité des pays colonisés ont réussi à accéder à l'indépendance politique, le plus souvent à la suite d'une lutte contre le colonisateur. Mais leurs économies restent dominées par celles des pays riches, perpétuant la misère et le sous-développement, alors qu'au niveau politique les gouvernements de bien des pays pauvres restent sous le contrôle des pays impérialistes. La France et ses services secrets, les États-Unis, la CIA et leurs gigantesques forces militaires, ont bien des fois été impliqués dans la mise en place de dictatures ou de dirigeants à leur solde. Les rares pays qui, comme Cuba, ont résisté, payent cher leur relative indépendance.

L'évolution du capitalisme a conduit à l'écrasement de la majorité des peuples de la planète par les bourgeoisies d'une poignée de pays riches, et nous sommes solidaires des combats menés par ces peuples contre cette oppression. Mais pour nous, ce combat ne trouvera son issue que par le renversement du capitalisme à l'échelle du monde et l'avènement d'une société communiste.

Pour que les peuples des pays pauvres se libèrent, il faudra briser la source de cette domination c'est-à-dire la propriété privée des moyens de production qui a conduit à la formation des grandes multinationales, et mettre ainsi fin à la mainmise de quelques États impérialistes sur la planète.

L'écologie

2009-02-05T07:25:45Z

Le bilan du capitalisme dans le domaine environnemental est désastreux. Dominé par la recherche du profit maximum et le plus immédiat possible, ce système économique entraîne de graves pollutions, le gaspillage généralisé des ressources énergétiques ou minières de toute la planète et des catastrophes industrielles majeures.

Mettre fin à ce système irresponsable vis-à-vis des ressources de la planète comme il l'est vis-à-vis de l'humanité tout entière est bien la seule manière conséquente de se battre pour une société respectueuse de son environnement. En ce sens, on ne peut être écologiste de façon conséquente sans être communiste.

Quant au courant politique qui se réclame de l'écologie, il regroupe toutes sortes de tendances, qui vont de l'extrême droite à l'extrême gauche. Nous pouvons être solidaires de certains des combats partiels menés dans le cadre de la société actuelle. Mais à la différence de nombreux militants écologistes, nous ne confondons pas la lutte contre les usages qui sont faits aujourd'hui de certaines techniques (énergie nucléaire ou organismes génétiquement modifiés dits OGM, par exemple) avec la lutte contre ces techniques elles-mêmes. Pour nous, c'est le fait que ces techniques soient entre les mains de la bourgeoisie et utilisées pour la recherche du profit maximum, sans aucun contrôle de la population, qui les rend dangereuses.

L'altermondialisme

2009-02-03T21:43:00Z

Nous partageons nombre de dénonciations du courant altermondialiste contre les multiples dégâts du système économique actuel. Nous n'en tirons cependant pas les mêmes conclusions politiques. Le courant altermondialiste, qui regroupe des tendances très diverses et est notamment représenté en France par l'association ATTAC, dénonce, pêle-mêle, les délocalisations, la déréglementation des échanges internationaux, le poids écrasant de la dette des « pays du Sud », les méfaits de la spéculation financière, la domination de l'économie mondiale par quelques multinationales, etc. Pour ces militants, ces phénomènes marqueraient la victoire politique, au cours des années 1970, des « libéraux » partisans du « laisser-faire » de la dérégulation en économie, contre les « étatistes » artisans de l'intervention des États dans l'économie.

Libéralisme et protectionnisme, interventionnisme et « laissez-faire », ne sont que des politiques circonstancielles que les gouvernements des États impérialistes mettent en oeuvre selon les besoins de la bourgeoisie à tel ou tel moment. La crise actuelle en est une parfaite illustration : les plus libéraux des dirigeants de la planète, de Bush à Sarkozy, ont largement fait appel aux fonds de leurs États respectifs pour intervenir massivement au secours des banquiers et des actionnaires des grands groupes avec des plans de relance de l'économie.

Mais la mondialisation, c'est-à-dire l'émergence d'une économie mondiale et l'internationalisation de la production, est inséparable du développement capitaliste depuis deux siècles et plus. Croire que l'on peut revenir en arrière là-dessus est une utopie réactionnaire. Quant au poids de la finance et à la domination de l'économie par quelques grands groupes en situation de monopole, Lénine et d'autres les avaient déjà mis en évidence il y a un siècle. Ces tendances du capitalisme, que l'on résume sous le terme de mondialisation, mais qui relèvent depuis la fin du 19ème siècle de l'impérialisme, ne sont donc pas nouvelles, mais se sont encore renforcées ces dernières décennies.

Ce qui nous distingue principalement des altermondialistes, c'est qu'ils réclament une régulation de l'économie par les États bourgeois ou par des organismes internationaux comme l'OMC ou le FMI dont ils voudraient voir le rôle renforcé. Ils comptent sur la bonne volonté des gouvernements bourgeois pour combattre les méfaits d'une économie basée sur les profits de la bourgeoisie, ce qui est pour le moins contradictoire. Pour notre part, nous comptons sur la force sociale des travailleurs, non pas pour « réguler » le capitalisme, ni pour lui donner un visage humain - ce qui est utopique -, mais pour le détruire.

Le communisme

2009-01-30T10:50:00Z

Nous sommes communistes. Pour débarrasser la planète de la misère grandissante, des crises économiques à répétition et des guerres, il n'y a pas d'autre solution que d'en finir avec les causes profondes de ces maux : le système capitaliste.

Aujourd'hui, l'économie est aux mains d'une petite minorité de possédants. Pour la mettre au service de la population, il faut leur arracher les moyens de production et les collectiviser pour les faire fonctionner sous le contrôle de la population. Le communisme, c'est un système économique débarrassé de la propriété privée, de la concurrence, de la recherche du profit individuel. Un système économique où la population peut décider collectivement de ce qu'il faut produire et comment il faut le produire pour préserver aussi bien la planète que les êtres humains.

Cela impliquera donc de parvenir au meilleur équilibre possible entre les ressources humaines et naturelles dont nous disposons, et les besoins essentiels de l'humanité : alimentation, logement, santé, éducation, etc. Et, à la différence de la répartition à laquelle procède le capitalisme, de façon profondément inégale, anarchique, aveugle, une société communiste planifiera tant la distribution des biens de consommation que la production et l'exploitation des ressources.

Cette planification permettra d'en terminer avec les crises qui secouent périodiquement l'économie mondiale. Elle ne signifiera pas, tant s'en faut, la fin du progrès technique et scientifique, mais permettra que celui-ci profite effectivement à tous, et non à une petite minorité.

La suppression de la propriété privée des moyens de production entraînera à plus ou moins long terme aussi la disparition des différentes classes sociales (bourgeoisie, prolétariat…). Une société communiste sera donc fondée sur d'autres rapports entre les êtres humains, non seulement sans que certains peuples en dominent d'autres, mais elle sera également débarrassée du racisme, du sexisme et de toutes les formes d'oppression qui caractérisent la société capitaliste.

Le communisme sera mondial ou ne sera pas. Il s'appuiera en effet sur les ressources techniques et naturelles de toute la planète, sur ce que chaque région du monde a de plus avancé. Les États-nations, avec leurs rivalités économiques, leurs rapports de domination, voire leurs guerres, n'auront plus lieu d'être. Comme le disait Karl Marx pour expliquer ce changement, « le gouvernement des hommes cèdera la place à l'administration des choses ».

Être communiste, c'est donc rester confiants dans l'avenir de l'humanité. « La vie est belle. Que les générations futures la nettoient de tout mal, de toute oppression et de toute violence, et en jouissent pleinement » (Léon Trotsky, 1940).

Pourquoi sommes-nous trotskystes ?

2009-01-29T10:50:00Z

Être trotskystes, c'est d'abord rester fidèles aux idées communistes : Léon Trotsky a continué à défendre les idées du communisme révolutionnaire après que, dans les années 1920, avec la bureaucratisation croissante de l'Union soviétique, ses nouveaux dirigeants les eurent trahies une à une, entraînant dans la dégénérescence le Parti bolchévik puis l'ensemble des autres partis communistes.

En URSS, dès les premiers signes de bureaucratisation du régime et d'étouffement de la démocratie ouvrière, les deux principaux dirigeants de la Révolution d'Octobre, Lénine et Trotsky, engagèrent une lutte politique contre ces dangers mortels. Après la mort de Lénine en 1924, les militants groupés autour de Trotsky dans l'Opposition de gauche ont continué ce combat, mais se sont trouvés progressivement isolés, d'abord par des campagnes de calomnies et des exclusions, puis éliminés par les meurtres et la terreur physique.

Seul Trotsky donna au mouvement ouvrier révolutionnaire une analyse du processus de dégénérescence et de ses causes d'un point de vue communiste. Ce n'était ni le bolchevisme, ni la nature humaine qui étaient en cause. Le stalinisme s'expliquait par l'isolement de la Russie après la révolution, ainsi que son arriération économique et sociale. Dès avant sa déportation (1928) puis son expulsion d'URSS (1929), et jusqu'à son assassinat sur ordre de Staline (1940), Trotsky, dernier représentant des idées communistes non frelatées par le stalinisme, a analysé les bouleversements politiques provoqués par l'exacerbation de la lutte des classes, dans les années 1930.

Trotsky nous a transmis une analyse du nazisme et du fascisme comme étant des formes de dictatures particulièrement féroces utilisant la rage de la petite bourgeoisie ruinée par le capitalisme pour détruire les organisations ouvrières et encadrer toute la société au service de la grande bourgeoisie. Phénomène social et politique qui permet de juger les dangers et les limites des poussées électorales de l'extrême droite que nous connaissons à l'époque actuelle.

À la même époque, Trotsky a aussi dénoncé la politique de Front populaire, revenant à mettre la classe ouvrière à la remorque des partis petits-bourgeois défendant au fond les intérêts de la bourgeoisie. Depuis, c'est cette même politique qui, en 1973, a désarmé le prolétariat chilien sous Allende et l'a rendu impuissant face au coup d'État de Pinochet. C'est aussi cette politique qui, en France, avec les différents gouvernements d'union de la gauche, a entraîné la démoralisation politique des travailleurs.

Face à la menace de guerre mondiale, Trotsky rédigea son Programme de Transition, en 1938, dans l'espoir que des événements révolutionnaires se produiraient, débarrassant l'humanité de l'exploitation et de la barbarie. Aujourd'hui où le monde capitaliste s'enfonce à nouveau dans la crise, l'ensemble de ce capital politique transmis par Léon Trotsky, et bien des objectifs de combat proposés aux travailleurs en lutte dans le Programme de Transition sont pleinement d'actualité.